二百九十一、蓬莱水狱
再跟新入坑的小伙伴说说防盗章。
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我也知道防盗会给大家造成不便，所以特地说明一下。防盗章只在23点次日零点间替换，其他时间不用刷。且防盗章同一时间只存在一章，必为最后一章，如果发现其他乱章，请点进目录，长按此章，然后重新下载。
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一、神山
1、传说这地上本是由妖兽统治的，但人族娲皇造出人类之后，怕弱小的人类被妖兽屠灭，于是将它们统统镇入五座神山。这五座镇妖山分别是：西镇昆仑、南镇方诸、东镇蓬莱、北镇不周，当然还有最重要的中镇蜀山。五座神山庇佑人间无数年，直到不久前，昆仑镇山石碎了。被女娲封印的大妖们蜂拥而出，一路东进，将无数城池踏破。安定了千万年的五座镇妖山没来得及反应，这才酿成了巨大损失。
1、听说多年之前，每一座镇妖神山都有一柄神剑，每一柄神剑都需要一位侍剑人，不过现在已经没这传统了。此次昆仑镇山石碎，妖兽横行，蜀山的大能们想重新选出侍剑人，让侍剑人召出神剑，统率神山，重镇妖兽。
二、考核
2、在雷壑道。
2、玉佩被打碎就输了，记得保护好。同理，你打碎对方的玉佩就赢了，明白吗？
2、考核每七天举行一次，所有候选者按照次序表，两两之间进行比斗。赢的人直接晋升，等待下一次考核。但是输的人不会直接出局，而是被派往前线，如果能完成严苛的除妖任务，还有机会回到考核之中。
三、蜀山
2、另一张是介绍蜀山地形的，详细说明了候选者活动范围。蜀山一共有九九八十一道，但候选者能接触的仅仅是其中三道，雷壑道、沙瀑道、雪饮道。雷壑道是考核的地方，有个极大的演武场。沙瀑道就是他们住的地方，像个凡人小镇子，有吃有喝，还能看病听戏。剩下的雪饮道是授业传法的地方，可以学习各种各样的仙术，随便挑选，毫无禁忌。
3、雪饮道离小枝的住所稍有些远，需往山上走两千余阶。
3、面前高楼林立，宫殿鳞次栉比，传法广场宽阔如城池，行走其中的修道者成千上万。小枝站在阶上，第一次如此确切地意识到她已经离开了凡人的世界，来到了修道者聚集的蜀山。
4、她往前面的传法区走去。这里每一处高楼、宫殿前都挂了统一样式的牌匾，写明传法人的姓名称号、功法特长，若想学习，直接进去求师便是这也是镇妖神山与其他门派势力最大的不同。在其他门派，典籍功法均不可轻易传授。但在五座镇妖神山，一切都要为镇妖服务。
若缺少人手，就从修道界调集强者大能；若缺失功法，就让各大门派送来他们的珍藏；若缺神兵利器，就让天下修道者将自己的宝物拱手献上。至于怎么让那些天之骄子为蜀山出力、怎么让各门派拿出自己的珍藏传承、怎么让天下修道者将自己的宝贝献上，都是要由“侍剑人”从中周旋的。现在谢迢代任“侍剑人”之职，若天下修道者不是对他万
8、她不知道自己有多走运。四千九百室到五千室都是“破关室”，也就是前辈们的闭关突破之所。修道之人闭关之时，常设下种种禁制防止打扰，像小枝这样的误闯者会被当场击杀。
五，九旒使者
四、妖化
7、妖化的具体原由还没有搞清楚，目前只有他这一例。谢迢认为，妖化是因为妖兽的血感染了人类修者，而“感染”的前提是妖兽和人类修者双方都非常强大。“普通人沾染妖兽血会死，低阶妖兽的血无法对修行者造成伤害。所以我们一般认为，只有非常强大的妖兽，才会对人造成影响。而能够承受这种影响，不直接死去的，只有同样强大的修道之人。”他继续道：“你的血……很特别，它能让我体内的妖血平静下来。谢迢仙尊猜测，这是因为妖兽种族之间的制压。侵入你身体里的妖兽似乎非同一般，蜀山也正在调查其来历。”
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仙宗山门在云雾中若隐若现。
小枝正想御剑前往，听见一声清咳。
“怎么了？”她问杜忘川，杜忘川一脸茫然。小枝微怔，连忙打开芥子囊，诗圣正掩嘴看着她，神情有些不自在。
他复活之后被晾了半天，心中疑问不少，却始终等不到解答，现在终于忍不住主动搭话。
“姑娘，你的壶开了。”
小枝凑近一看，盘螺壶正在冒烟，刚放下去煮的宵罚道囚徒熟得有点快啊。
小枝连忙带着杜忘川上了岸，在岛上山林间，找了个僻静的溪涧。
诗圣终于得以见光，还未发一，便被小枝截住话头：“你的镇山石在哪儿？”
“镇山石？”诗圣微微皱眉，“我身无外物，衣服还是陆长老给的……”
乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”这就是说，物质条件越好越容易取得功效。所以国家安定强盛，谋事就容易成功；国家衰弱混乱，计策就难以实现。所以用于秦国的计谋，即使改变十次也很少失败；用于燕国的计谋，即使改变一次也很难成功。这并不是被秦国任用的人智慧必高，被燕国任用的人脑子必笨，而是因为这两个国家的治乱条件大不相同。所以西周背弃秦国参予合纵，只一年工夫就被吞灾了；卫国背离魏国参与连横，仅半年工夫就被消灭了。这就是说合纵灭了西周，连横亡了卫国。假使西周和卫国不急于听从合纵连横的计谋，而将国内政治严加整顿，明定法律禁令，信守赏罚制度，努力开发土地来增加积累，使民众拼死去坚守城池；那么.别的国家夺得他们的土地吧，好处不多，而进攻这个国家吧，伤亡很大，拥有万乘兵车的大国不敢自我拖累在坚城之下，从而促使强敌自己去衡量其中的害处，这才是保证本国必然不会灭亡的办法。丢掉这种必然不会亡国的办法，却去搞势必会招致亡国的事情，这是治理国家的人的过错。外交努力陷于困境，内政建设陷于混
燧皇陵位于商丘市商丘古城
燧人氏是传说中第一个发明人工取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
云：：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”
云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使
建木之上。
小枝仍在思索归藏城的问题。
给拂月念书时，她通过昆仑典籍，查到了很多关于“归藏”的事情。
归藏易、连山易、周易，并称为三大易术，也就是三种上古卜筮之法。归藏易是黄帝所作，从这个角度看，归藏城又像是他建的。
但羲皇从河图中推演出先天六十四卦，这正是归藏易的内容，所以也不能完全排除嫌疑。
“想这些根本没意义。建木上走过多少圣王，你真的清楚吗？归藏城的‘归藏’，就真的是易术中的‘归藏’吗？”陆长光打了个哈欠，“还是想想怎么下去吧。”
建木上走过很多圣王，仅伏羲和黄帝是有明确记载的，所以还真不能确定是哪一个。
小枝只得放弃。
“以后多看看不周吧，圣王躲躲藏藏，只能从那把剑上找线索。”她叹着气，打开了观世祭坛。
“你不想办法出去吗？”
小枝踢了一脚藤蔓：“出不去。”
归藏城好歹还有个“是人非人”的出入关窍，这里什么都没有。这些枝条铁了心要把她封死在这里，全部圣力都压迫在她身上，和攀登时感受到的不经意的圣力完全不同。
这是有目的性的。
“希望圣人早日重归。”小枝十指交叉，虔诚许愿，“归藏城……和你们……我都想再沉一次。”
谢迢
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1、只见一剑飞来，万古寂灭。御剑之人峨冠博带，雪发黑衣，左手执剑，右手缠覆白纱。远远望去，他一人便斩破了半壁凄风苦雨，荡开浩浩仙云清气。
1、他看起来是青年模样，但发如霜雪，眉目间又沉淀了沧桑。小枝长这么大，见过比他美的，却没见过比他更有威势的，他往那儿简简单单一站，便让人想起浩瀚星河，万里江山。
1、她又看见他腰间系的那柄剑，盘龙纹云，挂着和他发色一致的雪色穗子。
解子真
1、台下站了个二十来岁的年轻女人，打扮爽利，赤衣黑束带，扎着高马尾。
3、撞倒她的是个年轻女人，一身赤色劲装，看着英气逼人。
3、师尊说你是孤儿，从小行乞，什么苦都吃过。我呀，一听这话就想起我自己。刚入门那会儿，我比你还不如呢。那时候，蜀山上人人都说谢迢仙尊终于收亲传弟子了，还是个傻不愣登的女娃娃，然后都跑来看我，我直接被他们吓得尿了裤子……
伯瑜
1、三四岁
沈月仪
拂月
3、他面容清俊，黑发披散，白衣微敞，衣下看不见皮肤，只有包得严严实实的绷带。他一只眼睛遮了块纱，另一只眼睛视线涣散，似乎是盲人。
3、“桂水秋风高，扁舟过末。西来佳公子，袖拂湟川月。”
6、最引人瞩目的不是这些，而是盘踞在她面前的庞然之物。它还勉强维持着人形，一身白衣下伸出九条虎尾，手足都覆盖着赤金色的虎皮，皮毛上有繁复妖文，熠熠生辉。它双目赤红，森白的利齿从唇间刺出，爪上仅有三趾，却可以灵巧地将小枝抓住。
6、“西镇昆仑，镇山首座，正是在下。昆仑镇妖石碎，群妖涌出，西镇只有我一人生还……我被妖兽元神侵蚀，幸得谢迢仙尊及时援助……”
7、五日一喂血。
老乞丐
4、养她长大的老乞丐是识字的，还总喜欢说些
孙鳞
五帝座
一岁分为五季，每季坐在不同的厅堂，春季在东方苍帝之位，夏季在南方炎帝之位，季夏在中方黄帝之位，秋季在西方白帝之位，冬季在北方黑帝之位。普天之下，只有一个皇帝，普天之上，只有一个天帝。太微垣内的五帝座，是上帝一年四季在这五处轮流办公的地方，上帝领导和指挥着太微垣内诸大臣开展全国各地的行政活动。有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号
亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林**，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说：“或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食？况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。
人们
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(侍剑人)
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3、“桂水秋风高，扁舟过末。西来佳公子，袖拂湟川月。”
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一岁分为五季，每季坐在不同的厅堂，春季在东方苍帝之位，夏季在南方炎帝之位，季夏在中方黄帝之位，秋季在西方白帝之位，冬季在北方黑帝之位。普天之下，只有一个皇帝，普天之上，只有一个天帝。太微垣内的五帝座，是上帝一年四季在这五处轮流办公的地方，上帝领导和指挥着太微垣内诸大臣开展全国各地的行政活动。有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号
亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林**，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说：“或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食？况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。
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